面对过去的能力：说说丰县不幸女子事件

文/六神磊磊
一难难难，道德玄，不对知音不可谈。郭德纲老师常说这句话。知音是很稀缺的。唐诗云，当路谁相假？知音世所稀。可见自古以来知音就稀缺。我上次聊男足，就冒出来一些人说我给男足“洗白” —— 任凭你怎么洗，国足也是洗不白的！这就是不对知音，枉费舌尖。今天聊一聊大家都关注的丰县女子的事情。我把大家当成知音，来说几句。明白的，会心一笑；不明白的，且拱一拱手，各自路过，不要喷来喷去的，也许下次江湖遇到，还是有缘。二用铁链把一个精神病患者锁住，而且居然让她生了八个孩子。这是罪恶。当地官方的通报，发了不少了，舌头都打结了，大家却不满意。谷爱凌拿了金牌，这等赏心乐事，仍然冲不淡人们的忧虑，我看还有很多人在追问丰县女子的事。作为一个过去工作中经常要面对“官方通报”的人，我明显地感觉到，官方很尴尬，很焦灼，觉得这个事很挠头。说白了就是很难。难在哪里？我觉得不是难在要面对罪恶。而是难在要面对过去。人生之中很多事，面对罪恶不难，面对过去，却很难。多少人，都是面对罪恶的勇士，面对过去的懦夫。三大家可以读一下三表最近的文章：以我的苏北视角看囚女案
女子被锁新闻发生在苏北的农村，而三表自己从小就生长在苏北的农村。从某种意义上来说，我们对于这件事都是“围观”，是“局外人”，而三表是在那个环境里长大的。他提供了一个很深刻的维度。三十年前，在他小时候，买云南贫困大山深处的女人做媳妇生孩子是当地半公开的。老光棍没有媳妇，就买吧。「只要云南在，不怕没后代」的标语那年头甚至可以刷上墙。而当时的人甚至觉得司空见惯，做了共犯，都不觉得自己是共犯。相比之下，我生长的环境稍微好一点，我儿时生长在江西一个县城，相对没有那么封闭，公然买卖人口我没听说，至少城里没有。但我和三表一样见过河流里漂浮的婴儿。那年头，“你是爸妈从垃圾箱里捡来的”，绝不仅仅是什么调侃，垃圾箱里真有孩子捡。这么说吧，遗弃女婴的事，就光是定点遗弃到我家的就有三起。换句话说，我家先后收养过三个被遗弃的女婴。第二个一度叫做王晓菁，是我妈妈取的名。名都取了，是真打算要做女儿的了。但由于当时的政策等各种原因，收养起来，困难重重，前两个婴儿都没带多久，终于给没孩子的人家做女儿了。不管怎样，算是捡了一条命。邻里都说，你家做好事，会有好报。然而遗弃的人呢？按理说那是违法犯罪啊！怎么不报案，怎么不查访？社区知道啊，单位知道啊，政府知道啊，真要发狠查，并不是完全查不到的。县城才多大？但是大家司空见惯了。遗弃女婴，至少三十年前我那儿的人还会说，造孽，犯罪，不是人干的事。可是大山里买个媳妇，并且粗暴野蛮对待之，在过去一些地方、一些人的眼中，可能都不叫个事。所以有一类罪恶，是最难面对的。就是带着“过去”烙印的罪恶。过去的贫穷、封闭、落后、麻木，是这种罪恶的催产师。今天的我们惊呼：天底下怎么有这种事！其实天底下，在过去的很多年头里，一直有这种事，从来都有这种事。四每一种罪恶的背后，都有它的粗暴的逻辑。不妨想象一下那个地方的逻辑。说得难听一点，那片盲山里的逻辑。那是另一种逻辑。一个弱女子，精神有病，无人撑腰，所以就被野蛮粗暴地对待了。倘若她有比较横的娘家，有比较强的兄弟，那么夫家多半不敢做得太过。但她来自远方，举目无亲，没有任何人为她说话。当然就被随便炮制。至于生八个孩子，你吃我家饭当然就为我生孩子。这就是逻辑。这就是带着一种深深的“过去”烙印的逻辑，因为贫穷、封闭、落后、麻木而生出的逻辑。也是我们花了好大的力气才摆脱的逻辑。个别时候，这种逻辑甚至还在死灰复燃，你说他不文明不人道，他还说你不尊重传统，你道歉。五今天丰县也好，徐州也好，面对起这个事来，估计会觉得分外尴尬，分外挠头，说什么都像打脸。因为之前说的，人最难的就是面对过去。别说凡人了，超人亦如此。读过金庸的，想象萧峰、玄慈、一灯、灭绝、张无忌、裘千仞。哪个不是大行大能者，然而他们人生的最难关，都是怎么面对过去。能处理好这四个字的，都是了不起的人，是大智者。历史上，多少杰出之人、非凡之事，大政治家、大思想家，之所以非凡，往往还不是因为解决了如何面对未来的问题，而是先解决了如何面对过去的问题。大山深处，那么沉重的、苦涩的过去，丰县想凭一两个通报就解决了？我看难。怎么办？难办。还是只有一条路，实事求是。过去，不是借口。野蛮是当下的，痛苦是当下的，那就是当下人的责任。以前在重庆当记者时，曾有一位老领导找我聊天，问我：你是不是觉得眼下这个问题很难回答，怎么说都不对？我说：是。领导便教我：当你感觉到说什么话都不好了，那么往往最好的选择，就是说实话。一直记得这一句点拨。可能地方上、有关部门还委屈：我们已经实事求是了。实事求是没有尽头。继续实事求是吧。不想太沉重的，可以看轻松的

给《紫川》动画主创的一封感谢信