播客札记（五）：十大哉问

十大哉问，回答韩非压住我们千年的十个问题

本文系《翻转电台》十大哉问系列专题的收听笔记，播客节目链接如下：

问题一：大多人对道德声誉的追求都是假的，他们追求的是利益

回答的假设是：一切道德与价值追求都是虚伪的，实际上大多数人能够追求的仅仅是利益。

1. 利益与道德追求的冲突矛盾几乎无处不在

   • 只要利益到位了，道德什么的都不重要
   • 回应道德批判为的是消解他人的主张，而非批评白己的诉求

2. 为什么回应利益的动机如此简单？

   • 休漠认为力量最强的是对人的直接刺激，利益是奖励的刺激，痛苦是惩罚的刺激，所以人更容易接受利益剌激

3. 如何回应道德的动机？

   • 通常会用哲学打败哲学的方式，如黑格尔哲学的承认理论——承认的基石是价值 / 合法性。人类社会的本质是承认与寻求承认。
   • 但仅以承认理论又不足以立证道德与利益的冲突，因为道德与利益的冲突是非常自然的事，甚至超过承认理论。
   • 通常也会使用互不冲突理论：二者并不冲突，其实是可以共存的，可以既要……又要……。
   • 但相容理论的问题在于为了和利益进行对比，从而把道德概念实在化，认为道德是如利益一样有实际存在物的概念。
   • 相容理论过于偏向于还原论，理据不够充分。
   • 道理本质更像语言建制，是一个语言功能，而非实在物

4. 道德与利益冲突的提问是巧妙的语言游戏。

   • 不应问：道德与利益冲突吗？
   • 应该问：在什么情况下，道德与利益无关？

5. 道德概念的内涵

   • 道德通常与他人有关：
     • 为别人承担危险，比如雇佣兵
     • 成为领袖，引导大部分人
     • 关心他人医者仁心
   • 道德也可以与他人无关：追求自我卓越，成为他人的榜样

6. 纯洁性是否等于道德？

   • 综上，纯洁性只是道德的一个要素而非全部
   • 纯洁性等于道德，是最容易走向道德虛无主义的路径。这也是反对道德本身最粗暴的方式。这个语言游戏将道德进行根本性的否定，是今天最流行最仿品的反驳方式。
   • 关键在于道德本身并不是公认的一无是处的东西，既然我们承认道德本身的作用，就不应对其进行根本性否定。而如果从细节角度对道德行为进行反驳，成本远比上述方式高，这也是为什么如今互联网上充斥着道德虚无主义论调的一大原因。
7. • 韩非说: 道德与利益相悖。这里的相悖只是关于道德语言建制的一个游戏规则，而非全部规则
   • 我们不应陷入道德与利益的对比游戏，解决思路是找到语言游戏（此处是学术名词而非贬义）的多样性和丰富性
   • 利益不是讨论问题的主因，而应从道德本身进行探讨

问题二：人与人在不对称的权力和地位下，关系必然变糟

回答的假设是：所有不对等，不平等的人际关系，一定是坏的关系，一定成为被惩罚支配的关系。

父母、父亲、师长、老板、领导，人际关系给予我们很大的压力，因此为了解释和解决这些压力。PUA、煤气灯效应、讨好型人格等等心理学概念被用以实现对这个问题的解释和解法，不过一个人际关系的问题，怎么会没有一个传统的视角呢？

韩非子认为不平等的关系一定是坏的关系，不平等的关系一定不可能有真实的情感和真实的尊重，而是充满了欺骗和危险的关系。

1. 权力关系的广泛

   • 上司和雇员，父母与子女的关系通常都存在权力关系的不对等。
   • 在孔子对人际关系的想象中，一切关系都是父子关系。儒家以家庭伦理关系作为一切关系的基础。
   • 法家认为一切关系都是君臣关系的模式，家庭关系也不例外。或者说不平等的关系一定是权力关系。

2. 单向义务论

   • 处在权力下位的人，对处在权力上位的人有单向的道德义务
     • 在父母子女之中，单向道德义务以孝为核心
     • 在夫妻关系之中，单向道德义务以贤为核心
     • 在企业关系之中，单向道德义务以忠为核心
   • 单向道德义务在东方社会尤其明显，其已经形成了很多制度，建制和人际之间实际绑定的要求。如韩国职场的尊悲文化。
   • 韩非认为，单向义务之所以成立的原因是，因为人是逐利的，即人是根本避免伤害的。当我们可以使用奖惩，尤其是使用惩罚来控制他人的时候，人就必然会这么做，或者说人就一定有这种使用惩罚的倾向。
   • 在我们的文化传统当中，我们有一种自愿处于下位者的状态，很多人会自愿进入一个具有高度权力关系的组织。 如公务员系统。

3. 单向义务的二次攫取

   • 韩非式的礼教关系会获得一个虚伪的儒家：处于权力上位的人，不仅通过奖惩的方式去垄断、控制权力关系，在其中索要利益，其还在获取权力关系的合理性：
     • 在父母子女之中，父母不仅要求子女对父母的孝顺，还对子女表现出慈的一面。
     • 在夫妻关系之中，男方不仅要求女方贤惠，还表现出符合礼教规范的要求。
     • 在企业关系之中，老板不仅要求员工对企业的忠诚，还要员工承认老板的义气。

4. 心理学解释的物理学倾向

   • 心理学对于关系的解决办法是不要讨好，学会拒绝
   • 心理学尝试把问题做动机论的解释，认为找到动机就找到了一切的原动力，因此就可以解决问题，但实际上动机的解释在很大程度上是同义反复。

5. PUA解释逻辑的拧吧

   • 心理学对机制的解释特别容易走向阴谋，煤气灯效应和 PUA 都有一定阴谋论的性质。但实际上问题本身不一定具有这种假定的阴谋，而有可能是单向义务的二次攫取，是对除了利益以外的合法性的攫取。

6. 祛除虚伪，还原利益反而增进权力关系

   • 解决不对等关系的问题，有一种比较粗暴的倾向，就是戳破情感的虚假，把关系还原为实际利益的关系。但这恰恰符合法家想要达到的关系治理目的——因为法家认为人之间的关系只有利益关系。
   • 在父母夫妻企业劳工关系当中，由于历史和现实结构因素，必然存在「通过还原利益关系解决问题」途径的不可能。
   • 真正平等的关系及其缺乏，可以说除了朋友关系之外，其他的关系在长期的情况之下，都会积累出很多不平等的要素。在这样的情况下，排除情感因素对处于关系当中的下位者是非常不利的。

7. 还原情感的情感属性

   • 孔子认为，拥有权利的人想要获得别人的忠诚，自己必须先以礼相待作为基础。如刘备诸葛亮之间先以礼相待，再回报以忠的关系 并不是所有的关系都是虚伪的，不能因为我们陷入过比较糟糕的法家式的权力关系，就此否定关系当中的情感要素，相反，情感恰恰是一个重要的解决路径。

8. 传统中有利于情感运作的部分

   • 在东方社会当中，「人情」的人际关系，有利于人与人之间的情感运作，「人缘」在组织中的影响力和说服力也更强。
9. • 是否所有的不对等关系都会变得非常糟糕，变成奖励与惩罚的控制？某种程度上，我们或多或少都接受这个结论。尤其今天在心理学框架之下的情感，我们想把虚伪的情感从其中排除，回到纯粹利益。
   • 由于接受了这个结论，我们发现自己遇到的很多不平等关系问题都难以处理，这也是为什么当今社会我们如此追求平等关系的原因。 接受某种程度上的不对等，学会在不对等的环境当中构造一个良好的秩序，是更重要的解决路径。