品牌的时空连续性讨论

品牌的时空连续性讨论

导语：如今新消费品牌的热度正当火爆，然而新品牌未来将会面临什么问题也是一个值得讨论的问题。本文将结合人货场通用性变化规律，品牌信仰和生态向心力形成等视角，分享品牌如何在更底层的路径上，实现持续破圈和穿越周期。

时下对新品牌的讨论很多，并且日渐进入一个高潮。但以更抽象和哲学的维度，来关切新品牌将会遭遇的问题，其实极少。

在最近新浪潮举办的第15期闭门会上，中日消费零售专家房家毅就发起了一个关于“品牌本质”的时空连续性讨论。他通过人货场通用性变化规律，品牌信仰和生态向心力形成等视角，给我们深度分享了品牌如何在更底层的路径上，实现持续破圈和穿越周期。

历史不会简单的重复，但总是惊人的相似。他跨越中日消费和上百年的经济发展周期的思辨，给当下新品牌提供了一份难得的成长借鉴。

房家毅毕业于日本早稻田大学，曾任职于京东投资部、日本摩根大通、野村综合研究所，多年以来，一直专注于中日消费零售市场的深度研究。

一、为什么要讨论品牌的时空连续性讨论

每次在新浪潮的活动，大家都会讨论一些严肃的话题，因为其他的分享嘉宾多是创始人背景，大家落地实战能力比较强。所以我就来补抽象、宏观问题的位，跟大家聊聊品牌的本质。

正如曹瑞老师所言，做品牌之前需要先问问自己：你是谁。其实不仅是品类定位的问题，品牌的世界观、价值观也非常重要，值得大家深思。

最近抖音快手的整体的投放ROI比较低，抖音流量被分散了，快手的流量红利也快见顶，导致品牌整体投放成本变高。这个结果其实在两年前大量流量培训机构崛起的时候就已经预测到了：规则红利消失之后，流量红利会跟着消失。所以，在这个时点上，一些关于品牌本质的探讨，可能更能解大家的近渴。

我先想跟大家分享一下我的方法论，因为之前乙方工作经验比较多，不管是在战投，还是财务投资机构，他们都很重视方法论，我也总结了一套自己的方法论。我暂且把这些方法论归结为：一个用自然科学和人文科学结合去解决问题的工具箱。我们遇到一个问题，一开始都会用自然科学的理论去解决，比如管理学的各种框架，但其实当你拆解了几层之后会发现，再拆很多事情就看不懂了。

这时我会选择做一个升维，即把自然科学领域里的具体问题升维到另一个更抽象的领域里来看待，比如说哲学、宗教。这也是我在研究了几年日本消费零售之后，开始更多地关注哲学、宗教的原因。当你站在这些相对抽象的领域上，就会发现很多东西变得更清晰了。之后再回到自然科学领域里去反复印证，这就是我的大方法论。今天，我分享的主题是品牌的时空连续性讨论。这个论题有点佛教的感觉，因为在讨论时空的东西。

首先，连续性这个词在数学领域运用得比较多，但今天我不会牵扯到很多数据，更多的还是在讲品牌。

连续性对于品牌主要体现在以下两个方面：

1. 空间的连续性.
2. 时间的连续性。

1. 空间的连续性

这里面又分为两点：

第一，人货场属性是否一致，模式是否自洽。

空间连续性大家可以这么理解：空间就是环境空间，场景空间，在某个时间点的一个特定场景空间里模式是否自洽？这里的自洽不单是说单均经济模型为正，而是价值创造经过产业链传递后是一个被逐渐放大而非被逐渐消耗的过程。所以它有一个非常重要的前提：方向要正确，也就是人货场的属性指向需要一致。

举个例子，如果你在做一款面向95后的饮料产品，那你的渠道和营销是否铺在95后经常出现的细分场景里，且这个场景是否存在。

如果你是铺大排档这种上一代的餐饮渠道，就相当于对着各种光膀子吃饭的大哥们做推销，很显然这是无效的，这个场景里的人只喝百威，转化效率很低。又或者说你做营销，结果跑到央视上面去打广告，95后现在连电视都不看，更别提什么CCTV了，然而如果你的合伙人只在这块资源比较强势那就比较尴尬了。

我身边有很多做品牌的朋友都会遇到此类问题：有什么样的强势资源就往哪个赛道里面怼，完全忽略了人货场属性一致性的问题。不管怎样，就算一开始你的品牌势能积攒的再高，在研发端有多强的团队帮你背书，或者你有多大牌的明星帮你背书，一旦在最后人货场属性一致性的问题上出现错误，之前再多的积累也是徒劳，品牌势能会瞬间清零。

第二、如何在多个场景空间中实现模式自洽。

作为品牌而言，当你完成了从0到1的阶段之后，肯定要考虑如何在人货场各个方面破圈的事情。这依然以自洽为前提，如何利用原有的资源和Know How在新的人货场圈层中形成新一轮的价值自洽。

2. 时间的连续性

这块核心就是穿越时间周期的能力。我之前研究过很多日本企业，在日本有3万多家百年企业，而美国则不到100家，中国也不到10家，为什么会有如此大的差异？

比如日本明治这个乳业品牌，它已经完整经历了日本的两轮经济周期。企业在经济周期里不断陨落是很正常的事情，但为何这些日本品牌可以完整穿越两个经济周期？这背后的哲学逻辑是值得思考的，也是我接下来要分享的主要内容。

二、如何实现空间连续性？

我们先来拆解如何实现空间的连续性，说白了就是实现人货场的自洽。人货场如何自洽？

首先，你需要知道你的人货场的属性是以何种方式进行演变的，定位才不会出错。这部分我依然会选择对标日本来进行分析，一方面是我个人非常专注这一块，另一方面也正如我刚才所讲的，日本很多百年企业的方法论，不管是术还是道的层面，都非常值得研究。

1. 人货场的通用性变化规律

接下来，我会结合工业化和大众消费时代的发展阶段跟大家讲解，以及将其各自对应的消费特征联系到一起。在做品牌之前，了解你的用户群体消费特征在不同经济周期里的表现，是大家的必修课。如果你想全周期地服务你的用户群体，那么，在不同的经济周期里，它的消费特征会如何演变？下面，我将基于罗斯托的工业化起飞理论跟大家一一解释。

（1）人变化的通用性规律

绝大多数社会的发展，以及在它实现现代化的过程当中，都会经历一个相对标准化的发展过程。

先是工业化准备期，到起飞的准备期，再到起飞的成熟期，最后进入大众化消费时代和后大众化消费时代。也会有其它不同的分法，比如三浦展在《第四消费时代》里，他将大众消费市场分为同质化、差异化以及后面的精神、理性化等等几个阶段。

不同阶段有不同的经济特征，并且会深刻地影响人的消费观。比如起飞时期，核心是投资拉动经济增长，就需要一个财富集中的过程来进行投资。所以，这个阶段所表现的特征就是：社会阶层分化严重。

因为资本被集中在少数人手里，这时整个社会出现一种特征叫：炫耀型消费。即仅上游社会的那少部分人具有强消费能力，且他们的消费行为是为了彰显自己的阶层地位。

再比如重工业发展时期，此时城镇化加速，居民收入开始递增。首先会迎来第一波消费升级，即同质化消费。该阶段是从无到有到追求量变的时候，还未延伸到追求质变的阶段。

之后就是追求“标签差异化”的大众消费时代，以及日本的新人类世代和泡沫经济世代的崛起，日本的这两代人和中国的80、90后其实很像。再然后就到了回归真我的阶段。

当然，工业化本身具备扩散特征，中国是从沿海往中西部和东北扩散，高线城市往中低线扩散，所以沿海城市的发展阶段会领跑，且将快速追平当前的日本。比如现在上海跟东京很像，东京有的业态在上海基本上都有。

日本所经历的阶段对应到中国的话，大概是从1978年开始进入工业化起飞准备期，到2000年向起飞阶段过渡，以及在08年金融危机后，进入大众消费时代。中日发展的gap，大概是20到30年左右，所以诞生于1970、1980年之间甚至1990年的日本品牌，对在座的品牌创始人而言，他们的定位、切入细分领域的思路等是值得研究和参考的。

下面再跟大家分享一下我关于人消费特征的一些思考：人的一生会经历怎样的经济周期。

这不是算命，而是有自然科学理论作为支撑的。在这一块，我认为：一个人的消费特征会如何演变，取决于你在什么时期进入到你的消费周期。

人是多种多样的，所以我们要取共性特征。做品牌也一样，一开始肯定先取共性需求，这样的基数才最大。

我们知道，经济周期是以“繁荣、衰退、萧条、回升”这样的趋势来演变的。我们以日本的“泡沫经济世代”为例，大概就是日本的60后，经历过日本经济起飞期的一代人。团块世代是追求同质化的一代人，而他们的下一代-“泡沫经济世代“其实是“反团块世代”的，因为他们需要以一种新文化主导人的姿态出现，也就是说他们非常反对或者说讨厌同质化。

并且，在他们成长过程中正好碰到了日本的经济巅峰时期，即日本的八九十年代，当时市场热度很高，他们就是高端百货店里扫奢侈品的主力军。在形成自己的独立消费观之前，且消费并未发生转移的时候，也就是20、30岁左右，经济环境给他们留下了深刻的消费记忆：高端百货店里奢侈品牌的过度消费。

再往后的话，他们的消费会往上下两代转移。只有这时，他们的财务是相对独立和自由的，且消费观也相对独立。在那之后，整个时代带给他们非常大的影响是：经济危机。因为他们是消费过奢侈品的一代人，有过非常强烈的非理性消费经验。所以，即使是面对后面的20到30年经济萧条，他们的消费记忆也还在。在2015年之后，随着日本经济的快速复苏，他们又成为了日本高端百货店的主要消费人群。

我们可以结合两个理论来看：一个是马斯洛需求理论，第二个是消费的棘轮效应理论。什么是消费者的棘轮效应理论？就是说一个人的消费观念一旦形成，便于向上调整难于向下调整，这是个不可逆的过程。

所以从“泡沫经济世代“的案例中我们可以看到：他们的消费特征，是以追求差异化到追求精神，再回到追求差异化的方式来进行演变的。起初会快速地从同质化过渡到差异化，最后又会回归。

不同年代出生的人，他开启消费周期的时间不一样，因此他整个消费的变化方式也就不太一样。

比如团块世代是日本的第一次享受期，他们在小的时候享受到第一次消费升级，从一开始的同质化消费到后面追求差异化，再到后面经历完整的周期。但对他们而言，“同质化”依旧是他们的主流消费观念。像现在日本的60、70岁老年人，当年团块世代的人，依然会非常强调同频、一起、集体的概念等等。

（2）货变化的通用性规律

我认为货主要有两点变化：第一是供应链组织形态的变化；第二是研发能力和产品特征的变化。

先说供应链。举个例子，在工业化的起飞期，重工业发展起来了，整个社会的产能快速膨胀，规模化生产成熟。这个时候是追求量而非质量的阶段，所以一定要做中高端产品平价化，为后面的进入大众消费时代做准备。

第二个是S2B2C，这是曾鸣老师提出过的。S2B2C在传统领域、以及其它很多领域的应用都很广泛。若上升到哲学范畴，它跟日本伊藤忠公司提出的“三方互益原则”如出一辙。

什么是S2B2C呢？就是当整个社会进入大众化消费时代的时候，渠道和品牌都会相应爆发，你的用户群体也会变得多样，需求会变得更细分。所以，这时会有更多的品类和品牌涌现出来。那此时对供应链的要求就不仅仅是具备规模化生产能力了，你要同时兼并柔性生产能力。

但这很难在一家公司中实现，所以就会出现：某供应链公司牵头做订单分发，把原有的生产能力转化为原材料和产品研发能力、以及对渠道、品牌的服务能力。也就是所谓的超级供应链公司或者叫供应链贸易公司。

中国最早做这件事的是服装行业，近几年，慢慢开始延伸到了彩妆、化妆品领域以及食品领域。进入后大众化消费时代之后，整个社会上游技术革新所带来的红利开始慢慢消失。比如像日本八九十年代的技术领域——电力、半导体、汽车所带来的技术红利对社会的影响已经到了无孔不入的程度。

目前中国的移动互联网领域也是如此，那么这会带来什么样的影响呢？渠道重塑的变革红利会变得越来越小。对于日本来讲，它绝大多数以消费升级为代表的零售渠道在八、九十年代已经进入流量、规则红利的见顶时期。

渠道创新变得越来越难，也就局限于“扩一两个品类”或者“跟其它的店型搞搞结合”这种微创新。五六十年代的那种革命性业态出现的盛况在下一个颠覆性技术出现之前已经不会再发生了。

所以，在渠道开始内卷，且卷完之后，品牌也会开始内卷。因为随着人口增长趋势的衰减，本地市场需求的增长会放缓，作为小品牌来说，一出生就会和选择有限的销售渠道中的头部品牌竞争直接竞争。

比如在日本，作为新品牌，你如果想做某个满足需求的品类，比如说化妆品，那你不仅要说服日本当地头部电商渠道进你的货，还得去跟头部品牌竞争，去抢好的货架位置。这是非常难、非常内卷的。

所以，新的红利去哪里找，海外貌似是唯一的出路。如果本国在供给侧改革端做的较为成功，那么直接把产品或者某一问题的成熟解决方案输出到低维市场是最直接有效的。

像最近中国服装这块供应链出海做得比较成功，它的前提是中国的服装供应链已经有能力在本地市场，尤其是产品质量，性价比上相比海外大牌做的更为极致。但如果在出海之前无法做到这一点，就很容易做成中低端产能的倾销逻辑，贸易战就一触即发了。

第二块是关于研发。从研发的角度来看，随着消费升级到来，人群需求的不断细分，产品功能其实就是在基础属性上不断加X的过程。

在日本，除了几个打消费降级的抗周期零售渠道，比如优衣库、唐吉坷德等等，还有电商，其它渠道的流量和规则红利基本早已见顶。这时绝大部分之前做品牌的人，他们的发展重心又会回到原点，跟别人拼原材料，拼研发&背书能力和品牌力。

由于经历消费不同阶段的发展，日本当前绝大部分品牌，都会给自己产品功能定义上加上一个主打功能性，健康性，性价比的X属性。回到中国的话，我们可以发现，人货场中货的演变和日本相比，也是存在20到30年左右的gap。

互联网的出现加速了线上渠道的结构固化。以前你可能在线上要5年左右才能做到某个渠道头部，吃到红利，但现在2-3年就可以了。所以这就逼着大家在这个阶段，又回到做产品、讲产品，如何沉淀研发实力、塑造品牌等等长期主义的问题。

（3）场变化的通用性规律

在不同的消费阶段，会有不同的业态出现、崛起和衰落。

比如满足消费同质化阶段的百货和GMS；到后来大众消费时代出现的品类杀手业态、CVS业态；再到两次金融危机后，满足人们性价比需求的百日元业态、折扣店、SPA业态、二手等；以及随着老龄化社会到来崛起的药妆店等等。

映射到中国，就是不同线城市对应自身不同的工业化发展阶段、社会特征和消费发展阶段。由此，也可以对应日本消费不同的发展阶段。

比如最近融资比较火的临期食品电商业态，这在日本有非常好参考对象——唐吉坷德。它出现在1974年，当时日本遭遇第一次消费降级，进行了供给侧改革，同时也出现了折扣店业态。

因为日本那时还没有便利店，所以和现在中国做折扣店的情况会不太一样，中国的折扣店是在便利店的基础上做出来的，唐吉坷德的万平大店其实开的很早，到了2000年之后才开始尝试走和便利店结合的业态。表面虽然不同，但背后对逻辑和底层要素没变。

场的本质是发挥两个作用：一个是连接，一个是赋能。

为什么要给大家介绍这些零售业态？因为它们作为品牌的合作方，是用来帮你连接消费者，给你赋能的。它们本质上可以帮你放大品牌势能。

如果你跟它们的关系比较好，是共生关系而非搏弈关系的话。它们能在自己刚出现的时候，赋予你很多渠道发展的红利，进而推动着你发展。这就是为何我们要去关注整个渠道变化的原因。

对于中国来讲，在互联网的发展过程中，整个渠道也在发生巨大的改变。在渠道的演变过程中，从一开始的淘品牌到微商，再到后面的抖品牌，你会发现：中国的流量红利、规则红利也在慢慢消失。所以，踩对点对于很多品牌商来讲是非常关键的。

对于之前踩对点的品牌创始人来讲，先恭喜大家。至于没有踩到的朋友，注定你们的创业成本要比之前的品牌高很多，因为后面几年渠道已经没有太多的红利能给到大家了。

2. 品牌如何实现价值链自洽

刚才讲了人货场的通用性变化规律，那么对于品牌来讲，不管你要从0到1活下去，还是要从1到10破圈，无论是整个人货场的定位，还是实现价值链自洽，这些问题都需要我们去重新思考。那么，怎么实现价值链自洽呢？

(1）西友到无印良品的新一轮价值链自洽

举个日本的例子：西友在摆脱自己传统的GMS定位之后，重新孵化出无印良品，实现新一轮价值链自洽。

西友此前经历过一段非常辉煌的时期，大概是日本五六十年代左右。当时日本的GMS业态正处于蓬勃发展时期，出现一亿总中流，消费特质是同质化。

从人货场属性上来讲，这个阶段人是以团块世代为主（日本的第一代中产阶级）；货主要就是GMS品类，以服装、食品、饮料等等为主；场的话，店开得非常大，1万平左右，主打便宜多量，是满足one stop shopping的需求。

这样的定位，非常适合日本当时整个消费、社会的发展结构。但往后发展，尤其是70年代，随着新人类世代和泡沫经济世代的崛起，这种业态已经无法满足新一代的消费需求。

新的人觉得西友的东西很土，他们想要追求个性。所以西友在传统的少SKU、量又很大的模式下，就很难满足他们。再加上城镇发展节奏加快，大家对于便利店需求变高，年轻人不再会开着车去郊区门店里囤一个星期的东西了。

所以，当时西友的整个业态进入了所谓的订货期：GMS的冬天。对西友来讲，再不做改变基本上就要挂掉了。之后，西友决定从自有品牌开发衍生出品类杀手店渠道品牌，重新定义人群，基于当前的消费趋势，以完全不同于西友体系的产品定位和门店定位在内部重新做一个，行得通再拿到外面单独去做，所以有了无印良品的故事。

当时的品类杀手业态是比较火的，它就是把GMS里已有的部分品类拿出来，单独去做一个业态，比如说服装、家电等等。在差异化消费来临之后，包括整个消费的升级，以及中间又夹杂着两次金融危机，其实是时代促成了无印良品的诞生。

因为当时的消费者是新人类和泡沫经济世代，所以，你的产品要体现他们的追求。找大牌设计师帮你站台的同时又要兼顾性价比，同时你的门店不能超过1000平米，且位置最好是市区核心地段，成为一个新的潮流方向标。

西友其实也做了很多资源和信任的迁移。比如把自己的场域里最好的位置留给无印良品，同时也会将自己原有的供应商体系用来支持无印良品，一起去做。但不管是原来西友，还是现在的无印良品，大家看它们的人货场，在属性上都是自洽的。

(2）明治破圈后的新一轮价值链自洽

日本的另一家公司叫明治乳业，那它在破圈前后是如何实现新一轮价值链自洽的呢？

明治乳业诞生在一战左右，当时日本的时代背景是粮食短缺，还未过渡到小康阶段。主力消费人群是团块世代，追求量而非质。

所以，它当时做的第一件事就是：让只有上层阶级才能喝得起的牛奶平民化，做工业化量产，让所有人都能喝得起。

之后，明治成功开发出“发酵乳”的生产方式，实现了工业发酵乳，进而推出了日本第一代国民酸奶-明治蜂蜜酸奶。它的场主要是GMS、百货店这类连锁业态，也包括直销、夫妻老婆店等等。所以，在明治破圈之前，在当时的时代背景和环境之下，它的人货场是自洽的。

我们回到破圈之后。在日本的1970年代，新的需求出现了，那对于你来讲，你的人群需要破圈，你的货和场也需要做相应的破圈。当时的时代背景是差异化消费时代，并且经历过两次金融危机和消费升级，以及开始进入老龄化社会。

人这块主要是新人类世代，他们追求产品质量、颜值的同时，也追求差异化。所以，面对这样的需求，明治做的第一件事是：将产品进行健康化、简便化升级。同时，为了让产品能跟上自己所讲的故事，明治在乳酸菌这块也做了非常大的培养和投入。

大家应该都知道，做乳品是非常烧钱的。因为乳品在供应链这块投入非常重，需要做一些乳酸菌的培养。比如你的乳酸菌，要培养几十年，然后去做各种尝试之后，才知道混合乳酸菌能够产生什么样的功能。

明治在扩品类和扩场景这块也做了很多尝试，比如从无糖保加利亚酸奶扩展到了巧克力，这是当时日本话题性非常火的产品。另外，它也开始进入运动蛋白领域。

在场这块的选择也非常讲究。明治一开始主要是铺大型商超，但后来发现，因为人群的变化，年轻人已经不太会去GMS了，他们更愿意去便利店或者自动贩卖机。所以，在1970年代，明治快速地与日本头部便利店和自动贩卖机形成绑定，靠着便利店和自动贩卖机的渠道红利让自己起飞，让自己成功破圈。

总结一下，品牌要想实现空间的连续性，首先要找到你人货场变化的通用性规律，基于此再去寻找一个人货场属性的自洽。

只有在某个时间点实现了人货场自洽之后，你才有资格去讨论如何实现时间的连续性。

如何实现时间的连续性？

接下来是如何实现时间的连续性？这一块主要有两部分：

1. 品牌信仰的形成。
2. 生态向心力的加持。

品牌信仰形成是2C的，生态向心力则是2B的。

我们发现，几千年来，无论在世界哪个地方，不管是发生战争，还是发生经济变动。有两个东西是一直都存在的，一个是宗教，一个是集市。

什么东西最能对抗周期？就是宗教。

宗教其实就是信仰。那么，对于做2C端的品牌而言，你要做的就是：先实现2C端用户心智的占领，然后升级到信任的占领，最后再升级到信仰占领的层面。这就是如何形成品牌信仰的概念。

那什么是生态向心力的加持呢？我们知道，在古代，当船在水上航行遇颠簸时，大家会用一条绳索或一个链子把他们牵在一起，这样一来，所有船只的稳定性都会增加，品牌也是如此。

在日本的消费行业里面，很多公司都会注重共同行业生态的搭建。你去研究日本的品牌渠道，就会发现：很多公司会在二级市场里，持有自己竞对者或者同行的股票。

在这种情况下，除非是整个社会出现了非常大的系统性风险，不然你都不会轻易挂掉。最终品牌会实现所谓的三方互利原则，从而顺利地穿越周期。

首先讲一下如何形成品牌信仰：

1. 品牌信仰如何形成

品牌信仰这个东西有一点偏玄学，但还是有方法论在里面的。这张图是有点教大家怎么去做邪教的感觉。

步骤一：实现初始时点品牌在消费者心智占领程度的最大化。

通俗来说就是所谓的“一发入魂”，把你积赞已久的势能和影响力一次性爆发出来。不管你一开始找谁给你背书，你的原料有多么牛逼，用什么样的实验室、配方，还是你找了多么厉害的渠道，这些所有的准备都是为了最大化你最后触达消费者那“一发入魂”的威力，这个很重要。其次就是超预期满足消费者对品牌的期待，最后是放大差异化人群的共鸣。

第三点容易被大家忽视。因为对于不同背景的个体来说，他们的相似感受会更容易产生精神共鸣。

比如说你把中国公司的产品和品牌打到日本头部比如说松本清这样一个渠道里，然后分别用中国和日本的网红去带货。

虽然整个链路的操作难度并不大，但对于消费者来讲，当他发现有一个离我那么远，跟我背景差异那么大的人，竟然跟他在用同一个产品，有共同的体验。那他就会觉得，这个品牌的渗透率和穿透力非常强。这种共鸣力非常有利于放大自己的品牌势能。

步骤二，从心智占领逐渐转到信任占领。

大家应该都听过“品牌资产”的概念。品牌在从零到一的阶段是以收入和利润作为增长目标，因为你要活下来。但你要逐渐弱化这种导向，不断把追求收入和利润这样的增长模式，转移到追求BS表的品牌资产积累上。

步骤三，在一和二的基础上去构建自洽的品牌大价值观，实现从信任占领到信仰占领的转变。因为信仰具备足够强的抗周期性。

世界观构建的灵感来自生活的方方面面，其中也有很多的成功案例。比如大家玩游戏为什么会沉迷？信仰宗教的人为什么会那么疯狂？你为什么会follow漫威的电影？原因其实就是，它们形成了一个非常强大的自洽品牌的世界观。

怎么去构建这样一个世界观？

首先，你要有一个世界观的主题。并且这个主题要基于人性去追求更深层次的心理，以及身体上的健康和愉悦，甚至是为了能够让人摆脱某种痛苦，以这样的目标来设计主题。

第二，需要你去构建世界观的逻辑，以一定的比例把现实、虚拟世界与你所倡导的愿景联系起来。

比如80%遵从现实世界，20%用于虚拟世界的独创部分。但你要把这20%用于让人极大地解脱或者获得某种极好的体验，这样可以降低心里接受门槛。

第三个就是让现实和虚拟世界中的事物超预期地现实化。

你不能只给人们设定愿景，还要不断的把虚拟世界中讲述的东西，进行超预期地现实化。但你肯定做不到，所以你要去讲这个故事，而且进行高频的映射和关联，从而强行自洽。

第四个就是形成从思想和习惯上深度follow品牌的世界观规则，最后实现无条件的信任。

2. 生态向心力加持-三方互益原则

最后讲一下三方获益原则。我研究了在100年的时间跨度里面，消费零售品牌和零售公司规则和形态发生的变化，我希望能在里面找到一个可以打败时间的模式。

就像我刚才说的，当我用自然科学理论和方法来拆解这个问题的时候，是很难操作的，所以我只能升维处理，将它升维到佛教和哲学领域，就发现了这样一个东西。

日本有一家公司叫伊藤忠，不知道大家听过没有，以伊藤忠为首一些商社是日本最早做商业贸易的一批人。

伊藤忠的创始人其实不是生意人，他是一个佛教徒。他做生意的目的，不是单单利用信息不对称这样纯利己的方式来赚钱，而是说我要去服务他人，以奉献自己的利他精神为核心。

所以，日本的很多公司的经营理念都是所谓的利他主义。这样的价值链其实是能获利的，它实际上是通过牺牲一些短期的利益，来实现以自己集团为核心的生态价值链的规则自洽。

这会让你在面临困境时（比如说日本金融危机），形成非常强大的生态向心力和聚合力，从而成功地度过金融危机，这就是所谓的三方互益原则：做任何生意都要基于买方、卖方和自身的三方互利。

举一个反面案例：多层分销型微商品牌为什么会短命？让我们用三方获益的框架来分析一下，多层分销型的微商品牌，它们表面上看是S2B2C，但其实就是类传销。

从本质上来讲，微商的模式是一门由场规则驱动的生意，最早可以追溯到很多国内的微商直销企业，比如完美、安利、无限极等等。

我身边也有不少做微商的朋友，他们狠的地方在于可以在一天内卖出一亿片面膜，从而快速占领市场空间。和传统线上平台相比，做到这一点主要靠的是内部场的规则自洽，无需和外部环境发生反应。

从它的体系上来讲，其实就是所谓的传统分销体系，一个398个礼包，然后大B不断的裂变小B，以金字塔的形式不断向下裂变，具体规则就不做描述了。

但为什么他们会这么短命？因为微商品牌具有多层级的分销渠道，且它产品力普遍不足，大部分是三无产品，但为了保证层层代理的利润，它会通过过度营销的方式，使得终端的商品价格很高。

并且为了让终端消费者去翻译你所讲的故事，你要投入很多，去附加很多华而不实的功能和故事。需要在自己的场域里形成一套类似于宗教的体系，让C端能相信这个产品是对得起价格、能够品效合一的。

在这个模式下，平台和所谓的小B互相为对方创造价值，都是能够赚到钱的。但最终买单是底层消费者，使得最底层的消费者成了这个盘子的接盘者。因此整个微商 S2B2C 模式是通过牺牲 C 的利益来利好小 B，并没有对C端形成多大的闭环，即小 B 和 C之间并没有形成互益。

所以你会发现，很多微商品牌基本上都是打完一波人之后就赶紧换一个品牌，换一个产品，换一套工序去讲东西。正因为他们并没有真正站在服务消费者的层面上去考虑问题，所以微商品牌才会短命，它们本质上违反了三方互利原则。

作者： 房家毅

来源：微信公众号：“浪潮新消费（ID：lcxinxiaofei）”

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