普通催考公会催两次并且还会带着催考研和催考编的妈妈你喜欢吗

轻小说《普通攻击是全体二连击，这样的妈妈你喜欢吗？》无疑又是作为越南人大赢特赢，网文必秒轻小说的一个例证。首先是这本小说拥有一个典型“轻小说式”的又臭又长的标题，先赢第一段（尽管现在越南网文的标题也都是什么《大明：装瞎皇子，被周姐直播曝光》这种算不上既短又香的标题，但是不利于网文赢麻的话不要多说）；其次是这小说有饭田ぽち画插画，这位也是重量级，是《恶魔姐姐》的画师，众所周知轻小说内容是厕纸全靠插画带飞，因此反过来凡是插图好看的轻小说一定都是厕纸，网文再赢第二段；最后一点，也是最重要的一点，则是这个小说居然对着妈妈发情，把妈妈作为色色的对象，真的是太不讲三纲五常伦理道德了，世风日下道德沦丧，也就是不懂得什么叫百善孝为先万恶淫为首的日本人整天有小礼而无大义才能整出来这种烂货，而网文都大格局三观正，再赢第三段。

这里前两段都是网文人典中典，没啥好多说的，但是有意思的恰恰是第三点，因为第三点不是完全没有道理的。这里恰恰存在一个小说和动画的视差，动画里的大量直球漏这漏那的福利镜头，或者是原作就写了的，或者是符合原作中人物性格的增笔。但是问题正好在于，这些桥段在动画中完完全全是为了卖肉卖福利的，最终也显示出这个动画的主题：母亲作为色情的对象。所以如果现在去A站看这个动画能看到一些难绷的弹幕，比如洗地说这个母亲和儿子不是亲生的：这其实就是承认了这个动画的主体就是妈妈作为色色的对象，但是又不愿意承担这种危险的刺激背后带来的伦理风险，换句话说就是虽然色了妈妈，但是我看这种色法不违反三纲五常。而如果看了原作小说再看这个弹幕就会特别难绷，因为原作里恰恰是不断强调他们俩是真实的亲子，甚至还有用男主从出生开始的母子共同记忆来化作武器战斗的场景。换句话说那句弹幕的洗法其实根本不成立。而小说在保持这些卖肉的地方不变的同时，其实只不过是从另一个方向重新讲了这个故事：母亲是色色的，但是这里还要再加一句，作为儿子看到母亲卖肉只会感觉到惊恐和难堪。

弗洛伊德有一本比较著名，或者说臭名昭著的书，叫做《图腾与禁忌》，他在这本书里阐述了一个神话：在非常非常远古的时候，部落里有一个究极大爹，他巨牛逼，牛逼到能草了部落里所有的女人，后来他的儿子们聚集起来反抗他，好不容易杀了爹了，他们却发现只要看到部落里的女人——他们的小妈或者是姐妹，他们就想到死去的大爹，然后硬都硬不起来，原始部落的乱伦禁忌就是打这里来的。常见的反驳是说这种神话描述的场景根本不存在，远古根本没有这种时代，没有考古资料支持，这种理解就是没慧根的，get不到重点。这个神话的关键之处在于他描述了一种转变：观念的父亲取代了肉身的父亲，而乱伦禁忌无非是这种符号父亲作用的结果。因此，不同于大家同样爱对着发情的虹夏妈妈，大好真真子作为色色的对象是不可能的，因为大好真人那在小说动画里都没露脸过的爹发挥了作用，甚至他越是不出场，越是这个符号之爹对了。因此，这个小说的逻辑不同于同人小册子里画的那样，男主和妈妈从游戏里出来之后大do特do，爹偷偷看见之后黯然神伤地离开这个家；或者是从游戏里出来之后爹妈敦伦，对着母亲抱有色心的男主在隔壁房间里一边听声音一边手冲，这种本子剧情都是不符合原作精神的。恰恰在于，处于对于那个不在场的爹的认可，男主根本不可能对着母亲抱着色色的心理，哪怕母亲在卖肉都不可能色得起来，甚至小说在这里做得更绝——在母亲共同参与的探险小队里，就连同队的三个女孩子们看起来都更像是家人而非女友候补，因而也变得不可能色色了。这里我们又看到了图腾与禁忌的影子。

顺便一提作者甚至会有意地利用这一点来制造搞笑效果，第四卷主角小队去赌场都市大闹一场，最后真真子有一次向神明许愿来解决赌场都市的问题。那怎么解决呢，赌博又不好，但是关完了又没了支柱产业，于是真真子想了特别绝的一招，让都市里的母亲出来当兔女郎。这样子所有的赌场浪荡子在赌场想梭哈一把大的以便让自己倾家荡产的时候，抬头就能看见自己亲妈的脸了（笑）。这种恐怖的笑点只有在get到这小说要写的是“母亲作为色色对象之不可能”的情况下才能get到。

另外，这小说还拿过fantasia文库的大赏，拿了大赏之后保送的动画化，只能说你可以看不起轻历的含金量，但是不能看不起大赏的。

不过我现在聊这个话题也有点赶不上趟，这小说我是最近才看的，也没啥讨论度，毕竟茅野爱衣都凉了（乐