本来就很反感。

将严肃的问题拟人化，将实际的困难娱乐化，最后得出的是什么结论呢？

生煎包摔倒了，呜呜呜，不哭不哭，你看，全国的大家都来了呢，热干面、煎饼果子、牛油锅，我们都会陪着你，你会好起来的。

这么一段话，一下子把原本应该被看到、被重视、被质问的千万级人口大城市的民生保障与防疫不力问题给简化成了动画片，把各地抛家舍业冒着风险来到上海加班工作的医护人员和行政保障人员简化成了没有血肉的卡通形象。

你要是个武汉援沪的医生，自称一声“热干面”我会觉得很亲切，因为我知道你的这个称呼，代表了你来自什么地方。至于你的伟大，我们可以从你做了什么里看出来。

可你要是个媒体或者自媒体，甚至就是个普通看客，那我要问你一句：凭什么把人比作一种面食？飞面大神都容不下你好吗！

Ramen！

把事物“萌化”“拟人化”“二次元化”本身就是不严肃的，是娱乐性的。它的好处是便于理解便于接受，能吸引更多的人，于是流行开来；坏处则是消解了事物的严肃性，掩盖了背后的苦难。然而有些事物我们必须用严肃的、严谨的态度对待，不然会出问题。

比如历史。历史是一个非常容易被娱乐化的事情，同时又是必须严谨分析的事情。在这里我要点名批评“那兔”。真实的革命史是充满血泪的，建国以后的大国博弈同样是明枪暗箭，甚至可以用“尸山血海”来形容，比如朝鲜战争。我们看可爱的小兔子和憨憨的狗熊、奸诈的老鹰之间斗智斗勇，确实很有趣，但同时我们对于苦难、牺牲、残酷、奉献等等命题的理解，不可避免地会变得肤浅。

我们会为了兔子们的牺牲而流下热泪，但这种泪水是廉价的。我们看都市言情剧有的时候也会为煽情的桥段流泪。区别何在呢？“那兔”中我最不满意的便是一些历史事件的处理有明显的煽情，就硬抠你眼珠子让你哭。而倘若我们读历史，很多时候是哭不出来的，我们会眉头紧锁，会细思恐极，总而言之，是思考、分析，而不是单纯的共情。说得抽象一点，我们会感受到“力量”，那种力量是沉甸甸的，像一座山压了过来，让你呼吸不畅的，让你郁结的，让你畏惧的。那是现实的力量。

“举目见日，不见长安”

“吾妻手植”

“是以区区不能废远”

这是有力量的作品。

说回疫情，别的不说，就说我自己。失业、收入骤减、迷茫、中年危机，一起袭来。这其中多少个失眠的夜晚，多少苦思冥想？这不是你一句“煎饼果子加油！”然后发几个表情包，大家互相感动一下，互相鼓励一下，然后元气满满迎接下一天的“正能量”态度就能解决的问题。相反，这时候一句“难吗？难就对了，更难的还在后头呢”反而能让我释怀，因为这句话里有现实的力量。

这还只是我自己，面对的难题只不过是工作问题而已。那些经历了生离死别的人呢？那些千里驰援疫区的人呢？那些早上一睁眼发现新增又好几百好几千的主管官员呢？他们是什么心态？

“加油哦！”

这句话只是一句话罢了。而现实往往令人说不出话来。

随着新冠的新形势，大众开始愈发地拒斥宏大叙事：将城市代表一个城市里的人，本来就是一种宏大叙事的表现，是一层对人的遮蔽；而用当地的食物代表城市，则是又一层新的遮蔽。

需要注意的是，我们已经多长时间没有直称这个事物——新型冠状病毒肺炎（Corona Virus Disease 2019，COVID-19）——了。我们不说“病毒”，不说“肺炎”，也不说“新冠”，而是用“疫情”代替。这种集体主义叙事把“疫”的“情”——不论是「防疫」这个行为的情况，还是「疫病」这个客观的情形——作为最重要的东西，而「这个东西」（COVID-19）被中介化了。

事实上，这种中介化是必要的。因为我们作为普通人很难感知到「COVID-19」本身——我们无法用肉眼直观它，也基本不懂这个东西的物质结构，我们将自身置身于社会之中，因而「COVID-19」本身，尤其是在中国，从一开始就是社会化、政治化了的（强大的政治动员能力本身就是政治能力的体现）。

我们将「COVID-19」中介化为「疫情」是为了方便认识，为了社会管理和统一共识。但这种中介化还有一个作用，就是让事件看起来“不那么可怕”。我们在新闻里引用美国霍普金斯大学的数据，来试图说明国外防疫的失败，进而为了证明国内的成功及制度的优越性——还有民族主义对抗和弥合国内街机矛盾，这先暂且不提。但是，当我们面对美国的一百万的死亡病例，我们一方面麻木起来，因为国内官方数据显示我们除了武汉外几乎没有因患有新冠病毒而死亡的实例，因而我们对国内防疫似乎充满信心，另一方面则暗自深藏着一种恐惧——新冠病毒的威力仍然不可小觑。

因此，这种二重的矛盾则需要一种娱乐化的方式来进行消解。

这就是用食物代替城市的方式。当我们说“热干面加油”的时候，我们不会想到新冠——作为一个能致死的病毒，我们也不会想到防疫政策，更不会想到一个个因为这个病毒而波及的一个个的人。所有的东西在这一刻被消解了，我们只需要安然地喊着口号：“xxx加油”。我们甚至不说“武汉加油”、“上海加油”，因为一旦说这些具体的城市，我们就会浮现许多思考——关于城市的制度、关于某个城市的人。

但是，如果我们仅仅说某个城市加油，其实也是远远不够的。口号只能有短暂的提振作用，只能让人一时振奋，但是当普通人面对漫长的居家隔离，遭遇到吃不上饭等众多问题时，当医护人员连轴转加班加点时，这些口号很难真正地发挥作用。我们在说某个城市加油时，虽然少了一层遮蔽，但是问题仍然是被遮蔽着的——那些具体的人仍然没有被纳入到我们的思考范围之内。

“清零派”和“共存派”在当前打得不可开交，但是问题不是总是那么极端的。至少，作为普通人，我们可以不被那么多的思维迷雾所遮蔽，拨开食物指称的云雾，城市的云雾，我们要看到这个持续了两年多的战争的真实模样。我们不应该仅仅用这些云雾的东西当成真实的，而是要把被颠倒重新竖立起来——以人为本，这才是我们打这场战役的最终目的。我们的敌人永远是新型冠状病毒肺炎（Corona Virus Disease 2019，COVID-19），而不是其他的任何东西。

生煎包甲正在拍摄一段视频，他是密接，被隔离在酒店：你们看，我的隔离餐多好，一切都很好，我在这很舒服。

生煎包乙正在大巴上裹着自己的毯子，因为她被拉上车，要送去方舱，但附近的方舱都满了，坐在车上坐了一夜的她不知道自己到底要被送到哪里去。所有人都跟她说：为了大家，忍耐一下。

生煎包丙居家隔离20天了，没有收入，他看着手机里怎么都抢不到的菜，苦苦等着说好的物资。

生煎包丁下午领到了第四波物资，他忙着拍照发朋友圈。

生煎包戊是银行的vvip客户，他的银行经理，奢侈品店对接经理正在问他需要什么好吃的，给他送。

生煎包庚花了1000买了张通行证，下午跑到了麦德龙去抢菜。

生煎包辛是医疗人员，忙了一天，刚准备睡觉，看着手机里各种不同的消息，她不知道该说些什么。

生煎包壬正在睡觉，凌晨三点，外面小区里却吵了起来，原来有人偷偷进来卖菜（没涨价），被一个老大爷说是发国难财，于是大声吵了起来。

生煎包的悲欢并不相通，她只觉得这些人吵闹。

反感的是一种弱智化的单向输出。

其实就和前些年「接地气」这个词一样，刚出来的时候热闹的不行，后面大家都反感了。

接地气最开始是褒义性的词，说的是广泛接触老百姓的普通生活，与最广大的人民群众打成一片，不讲空话套话。

朱元璋写圣旨用白话，接地气。

官媒写文章用了网络用语，接地气。

结果大家很快就反应过来了，接地气之所以被夸张，有个潜在逻辑，就是「你比我高」。

为了照顾我们的智商，你们要「屈尊」来兼容我们，话不敢讲复杂了怕我们听不懂，道理不敢讲透彻了怕我们转不过弯。

本质上就是哄小孩儿的意思，粑粑，脏脏，不吃拉肚肚，玩儿火要尿床……

而且还是一点都不走心的那种，把复杂问题呆萌化、简单化，弱智化。

一边自鸣得意的觉得自己接地气了，一边潜意识里面觉得自己高人一等，那「接地气」这个词很快大家就不喜欢了。

假设和我们普通老百姓对话是接地气，那我们和你的对话就是「接天气」么，到底谁是地，谁是天。

那疫情期间用热干面生煎包也是一样的，看似拟人化，其实降智化，看似活泼化，其实哄娃化。

本来是驰援武汉，变成了都来宠着热干面，亲切的确是亲切了，糊弄感也就出来了。

就像是俄乌冲突，说成大灰熊和小笨马在森林里面不开心发了，吵架了拌嘴了，你摸我一下，我踹你一脚……这是在给成年人传递信息，还是在试图给三岁小孩讲世界上发生了什么呢？

所以我觉得民间玩梗无所谓，但是官方宣传口如果来造梗、传梗、反复用梗，那就还是愚民政策的这套封建思路了。