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给富人办事，为穷人说话
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给富人办事，为穷人说话
一个优秀政客或者有公众影响力的人基本上都会做到为穷人说话，给富人办事。
哪怕万世师表的孔老夫子，刚开始周游列国也是想着为君主服务，实在没人要他才回老家教书去了。
为富人办事，富人能出高价格又有资源，做成事的概率就高，富人抗风险能力高，事情即便没办成，也不会无休无止的纠缠，我们常说做生意最好能拉倒几个稳定的大客户也是这道理。
如果为穷人办事，穷人付的钱少，办事的利润很低，但事未必简单到哪里去，事情没办好，穷人时间不值钱，会有大量时间纠缠。
但想为富人办事，得先学会为穷人说话，穷人数量占绝大多数，为穷人说话得到支持的概率高，偶尔为穷人做几件好事，穷人也乐意为你传播，竖立好的口碑，这样富人就可能知道有你这么一号人物。
为穷人说话，可以选择白左的玩法，简单说就是一种普遍的受害者文化，比如你穷，你笨，你蠢，绝对不是你自己的原因。
穷是因为有劣质父母，社会不公阶层固化，你蠢是社会上弥漫着各种奶头乐的文化导致的，总之个人是没任何责任的，为穷人寻找各种各样的背锅者就行了。
但待富青年自己要有右派的思想，明白哪怕现在网上可以轻易下载到哈佛耶鲁的公开课，去看的永远是少数，大部分人就是爱刷抖音，但要获得人气就必须选择讲他们喜欢的内容，同时不放弃自我学习，因为哪天遇到贵人，靠看抖音是得不到贵人垂青的。
真正的君子反倒是为穷人做事，为富人说话，茅于轼对这问题有段经典论述：
为穷人说话能够得到社会上大多数人的赞同。穷人是弱势群体，需要有人为他们说话。哪怕说错了，也不同担心。因为立场不错，顶多是技术性错误。说话的人考虑自己的社会影响和对自己的舆论评价，为穷人说话是不会出问题的。
中国人传统上特别讲究立场。立场错了一切都错。谁敢犯错立场性的错误去为富人说话呢。所以都站在保险的立场上为穷人说话。
为富人说话则不同。由于大众受马克思剥削理论的灌输，富人被认为是剥削者。为剥削者说话当然错了。我国又有仇富的传统，帮富人说话肯定是不受欢迎的。所以话还没有说，立场先已经错了。谁会去做这种吃力不讨好的事呢。
哪怕万世师表的孔老夫子，刚开始周游列国也是想着为君主服务，实在没人要他才回老家教书去了。
为富人办事，富人能出高价格又有资源，做成事的概率就高，富人抗风险能力高，事情即便没办成，也不会无休无止的纠缠，我们常说做生意最好能拉倒几个稳定的大客户也是这道理。
如果为穷人办事，穷人付的钱少，办事的利润很低，但事未必简单到哪里去，事情没办好，穷人时间不值钱，会有大量时间纠缠。
但想为富人办事，得先学会为穷人说话，穷人数量占绝大多数，为穷人说话得到支持的概率高，偶尔为穷人做几件好事，穷人也乐意为你传播，竖立好的口碑，这样富人就可能知道有你这么一号人物。
为穷人说话，可以选择白左的玩法，简单说就是一种普遍的受害者文化，比如你穷，你笨，你蠢，绝对不是你自己的原因。
穷是因为有劣质父母，社会不公阶层固化，你蠢是社会上弥漫着各种奶头乐的文化导致的，总之个人是没任何责任的，为穷人寻找各种各样的背锅者就行了。
但待富青年自己要有右派的思想，明白哪怕现在网上可以轻易下载到哈佛耶鲁的公开课，去看的永远是少数，大部分人就是爱刷抖音，但要获得人气就必须选择讲他们喜欢的内容，同时不放弃自我学习，因为哪天遇到贵人，靠看抖音是得不到贵人垂青的。
真正的君子反倒是为穷人做事，为富人说话，茅于轼对这问题有段经典论述：
为穷人说话能够得到社会上大多数人的赞同。穷人是弱势群体，需要有人为他们说话。哪怕说错了，也不同担心。因为立场不错，顶多是技术性错误。说话的人考虑自己的社会影响和对自己的舆论评价，为穷人说话是不会出问题的。
中国人传统上特别讲究立场。立场错了一切都错。谁敢犯错立场性的错误去为富人说话呢。所以都站在保险的立场上为穷人说话。
为富人说话则不同。由于大众受马克思剥削理论的灌输，富人被认为是剥削者。为剥削者说话当然错了。我国又有仇富的传统，帮富人说话肯定是不受欢迎的。所以话还没有说，立场先已经错了。谁会去做这种吃力不讨好的事呢。
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